В очередном номере газеты «Шадринские епархиальные ведомости» за ноябрь 2021 г. опубликованы фотографии насельников Далматовской обители – иноков Зосимы (Макарова), Германа (Беляева) и Варсонофия (Егорова) – известного шадринского фотографа Андрея Николаевича Хитайленко.

На стр. 6 в разделе «вопрос священнику» помещены ответы на вопросы читателей духовника Шадринской епархии, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова):

«Здравствуйте, батюшка, недавно Патриарх Всея Руси Кирилл сказал, что «Господь не будет нас долго испытывать коронавирусом», но конца края этой заразе нет. Вся жизнь стала похожа на какой-то сплошной некролог. И тут уже новый омикрон штамм наступает, на который даже и вакцины не действуют. Я понимаю, что если бы всем миром собрались и помолились, то, может, ситуация, изменилась бы, а в людях покаяния нет. Но неужели ради малых сих, кто ещё искренне возносит молитвы Творцу, надеется, верит, стремится жить по Заповедям, Господь не обратит эту чуму XXI века вспять? Или мы уже постепенно входим в апокалипсис?

Антонина Евгеньевна г. Шадринск.

Приветствую Вас, уважаемая Антонина Евгеньевна. В своем вопросе Вы правильно заметили, что для всесильного Господа не составило бы труда избавить человечество от любой напасти, в том числе и нынешней болезни короновируса, если бы у людей было покаяние. Примером могут служить жители Ниневии, покаявшиеся после проповеди пророка Ионы. Вы сами свидетельствуете, что сейчас «в людях покаяния нет». Своей собственной жизнью мы либо отдаляем наступление апокалиптических событий, либо приближаем их. Наличие «избранных», то есть искренне верующих и кающихся, имеет огромное значение. В последние времена ради них Господь обещал дни скорби и испытаний сократить (Мк. 13:20), но все-таки не отменить: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам» (Мф. 18:7).  

«Здравствуйте, я раньше ходил в протестантскую церковь, но в итоге моя душа развернулась и принял Крещение в православном храме. Теперь очень часто протестанты, которые признают в качестве священных книг только Библию втягивают меня в дискуссии. А не знаю, как правильно ответить и стоит ли отвечать? К примеру, главный вопрос, что в протестантской церкви, куда я раньше ходил не признается святость Божией Матери, потому что в Библии написано, что у Христа были братья. Я пытался объяснить, что в соответствии со священным преданием это были дети Иосифа от прежней жены, которая почила, а не совместные дети Марии и Иосифа, которые появились на свет после Христа, как ошибочно полагают некоторые протестанты. Мне ответили, что Библии такого не написано. Объясните, пожалуйста, батюшка, как мне правильно аргументировать и на какие источники ссылаться, что у Иосифа и Девы Марии не было совместных детей?

С уважением, Владимир.

Здравствуйте, уважаемый Владимир. По вопросу, стоит ли отвечать втягивающим Вас в дискуссию протестантам, следует иметь в виду, желает ли Ваш собеседник в процессе беседы докопаться до истины или просто старается навязать Вам свою точку зрения. В последнем случае отвечать на его вопросы бесполезно, потому что, не имея достаточных познаний, Вы вполне можете повредиться сами. Да и задача не в том, чтобы переспорить оппонента – не каждому дан дар слова, важнее сохранить свою веру.

То, что протестанты признают в качестве единственного авторитета Библию, отвергая в отличие от православных Священное Предание, является тем противоречием, которое они по своей слепоте не видят. Библия, то есть канон книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета, не упал с неба, не возник мгновенно, а складывался в течение продолжительного времени именно благодаря преданию. На церковных соборах первых веков Христианской эры был определен тот состав книг Нового Завета, который мы привыкли видеть в Библии. Отрицая Священное Предание Церкви, протестанты должны прийти и к отрицанию самой Библии, что они и делают, критикуя, искажая и произвольно истолковывая разные места Священного Писания.

Почитание Божией Матери засвидетельствовано не только Священным Преданием, но и Писанием. Благовествуя Деве Марии воплощение от Неё Богочеловека, архангел Гавриил называет Её «Благодатной», «благословенной между женами» (Лк. 1:28). Также и Сама Божия Матерь изрекла: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48). То, что у Иосифа и Девы Марии не было общих детей, не указано в Священном Писании как само собой разумеющееся: глубокий старец Иосиф был выбран обручником Марии именно как хранитель Её девства; даже только узнав о Её непраздности, он хотел тайно, чтобы не обличить мнимого греха, отпустить Её; Иосифу было открыто ангелом о безсеменном зачатии Богомладенца от Духа Святого. Мог ли тогда исходя из всего вышесказанного праведник покуситься на девство обрученной ему Приснодевы? Восставая с каким-то остервенением на почитание Божией Матери, протестанты сами обличают свою нечистоту.